El gran reinicio: hacer retroceder el reloj de la civilización

La pandemia de covid-19 presentó una fusión sin precedentes de los intereses de grandes y poderosas corporaciones con el poder del estado. Los políticos elegidos democráticamente en muchos países no representaron los intereses de sus propios ciudadanos ni defendieron sus propias constituciones y estatutos de derechos.

Específicamente, apoyaron las medidas de confinamiento, los mandatos de vacunación, la supresión de una variedad de opciones de tratamiento temprano, la censura de opiniones disidentes, la propaganda, la injerencia en las esferas privadas de las personas y la suspensión de diversas formas de libertad. Todas estas políticas y medidas fueron diseñadas centralmente por los ingenieros sociales de la pandemia.

Los globalistas, obsesionados con el control social, decidieron aprovechar la pandemia para aumentar su poder autoritario. Entre ellos destacaba Klaus Schwab, fundador y presidente ejecutivo del Foro Económico Mundial (WEF).

En junio de 2020 , afirmó que “la pandemia representa una ventana de oportunidad rara pero estrecha para reflexionar, reimaginar y restablecer nuestro mundo”. Según él , “todos los países, desde Estados Unidos hasta China, deben participar, y todas las industrias, desde el petróleo y el gas hasta la tecnología, deben transformarse”.

No es ningún secreto que el WEF se ha centrado en acelerar la implementación de la planificación central para toda la población mundial desde los primeros días de la pandemia. Este plan para establecer un nuevo orden mundial, conocido como el Gran Reinicio , fue un tema clave en la reciente reunión anual del WEF, que se llevó a cabo del 22 al 26 de mayo en Davos , Suiza.

Los cambios drásticos en el orden mundial como el Gran Reinicio no ocurren espontáneamente; más bien, están diseñados por los hacedores de políticas globales, incluidos multimillonarios influyentes, políticos, celebridades, académicos sesgados, filántropos adinerados y los burócratas de organizaciones e instituciones internacionales.

Este tipo de personas apoyan la ingeniería social, porque les permitirá adquirir el control sobre la riqueza y los recursos naturales del mundo, y fortalecer su capacidad para dar forma a la sociedad como mejor les parezca.

Al igual que sus predecesores a lo largo de la historia, los ingenieros sociales del WEF creen que “no debe haber una actividad espontánea, sin guía, porque puede producir resultados que no se pueden prever y que el plan no contempla. Podría producir algo nuevo, insospechado en la filosofía del planificador”. 1

Con base en la agenda del FEM , la culminación exitosa de la transformación industrial actual requerirá rediseñar y controlar cada aspecto minúsculo de la vida y el comportamiento humanos, incluidas las esferas privadas de los individuos, la economía, la política y las organizaciones sociales, sin la posibilidad de voluntad y voluntad. cooperación espontánea entre individuos basada en su voluntad, valores, pensamientos y creencias. Se nos advirtió hace casi dos siglos que cuando triunfe este tipo de poder tiránico, estará “ocupado en multitud de pequeñas” tareas penetrando “en la vida privada”, gobernando a las familias, dictando las “acciones” y los “gustos de los individuos”. ” 2

De hecho, algunos de los controles más ridículos propuestos por el WEF incluían limitar el lavado de jeans a no “ más de una vez al mes ” y “pijamas una vez a la semana”. El WEF también aboga por transformar sistemas alimentarios completos alentando a las personas a consumir insectos, argumentando que “ la proteína de los insectos tiene propiedades de alta calidad y se puede utilizar como una fuente alternativa de proteínas a lo largo de la cadena alimentaria, desde alimentos para la acuicultura hasta ingredientes para suplementos nutricionales. para humanos y mascotas.” Reformar el sistema alimentario también implicaría comer “carne cultivada”, refiriéndose al “producto cárnico creado mediante el cultivo de células animales en un entorno de laboratorio controlado”.

El WEF también apoya la eliminación de la “propiedad de un automóvil”, ya que “pagar un viaje o una entrega es tan fácil como tocar una aplicación de teléfono inteligente” y “alquilar un vehículo” significa que “los préstamos para automóviles y los pagos de seguros se reducen o desaparecen”. En última instancia, el Gran Reinicio tiene como objetivo crear un mundo en el que ” no serás dueño de nada y serás feliz ” para 2030 , ya que las personas no poseerán ninguna propiedad privada y alquilarán todo lo que “necesitan en la vida”.

Sin embargo, esta premisa ignora el hecho de que la propiedad privada está asociada con el avance de las civilizaciones, etapas superiores de desarrollo material y moral, y el desarrollo de la vida familiar moderna. El escenario WEF también disminuiría la sensación de seguridad, que se fortalece con la posesión de propiedad privada.

Una vez que se complete el Gran Reinicio, las personas esencialmente tendrán su pensamiento y toma de decisiones “hecho por ellos por hombres muy parecidos a ellos, dirigiéndose a ellos o hablando en su nombre”. 3 Tal “deseo de imponer a la gente un credo que se considere saludable para ellos… no es algo nuevo o peculiar de nuestro tiempo”. 4 Sin embargo, como han demostrado varios regímenes totalitarios a lo largo de la historia, la opresiva planificación central de los ingenieros sociales conduce a que las masas pierdan su sentido de autonomía, libertad, dignidad, creatividad y fuerza. También se pierde el incentivo para mejorar la propia condición y contribuir al progreso de la sociedad. 5

Si la ingeniería social del WEF tiene éxito, entonces, para 2030, uno no podrá depender de uno mismo, de los miembros de su familia, de los parientes, de los amigos o de la comunidad. Esto se debe a que los partidarios de cualquier régimen absolutista quieren que se corrompan las tradiciones y las costumbres, “se borren los recuerdos, se destruyan los hábitos… la libertad, expulsada de las leyes”. 6

En otras palabras, quieren diseñar un orden social donde la simpatía y la ayuda mutua se vuelvan obsoletas y donde todos los ciudadanos del mundo sean igualmente impotentes, pobres y aislados, de modo que las personas no puedan oponerse a la fuerza organizada de la gobernanza global. y se vuelven dependientes de los gobiernos y sus aliados para su supervivencia. Eventualmente, nada protegerá más a los ciudadanos y los ciudadanos ya no se protegerán a sí mismos.

Los ingenieros sociales del WEF abogan esencialmente por la libertad natural, que permitiría a los fuertes ejercer su poder mientras subyugaban a los débiles. Al hacerlo, básicamente están llamando al mundo a retroceder en el desarrollo de la historia humana hacia la reinstitución del feudalismo y la esclavitud. Es importante recordar que la libertad económica, la libertad positiva, la libertad política, la libertad de pensamiento, la libertad de expresión y la libertad de prensa no son atributos del hombre primitivo ni de la servidumbre; más bien, son productos de las etapas más avanzadas de la sociedad.

Para ser más precisos, estos tipos de libertad son el resultado del esfuerzo de innumerables pensadores, movimientos sociales, revoluciones y guerras a lo largo de la historia humana. Sin embargo, los ingenieros sociales no están interesados en la historia y las luchas de nuestra civilización, ya que creen que poseen experiencia en todas las áreas, que es la línea de pensamiento en el corazón de todos los regímenes dictatoriales. 7 No creen que la ingeniería social sea ajena a la verdadera naturaleza del ser humano, aunque se base en la “exactitud mecánica” y no “surja de la libre elección del hombre”. 8 Además, los defensores de la ingeniería social ignoran el hecho de que “el progreso de la humanidad, en los poderes de la mente y el corazón, en el bienestar y en la técnica, en la ley y la moralidad, implica necesariamente la participación de las clases bajas”. 9

Cualquiera que crea que los ingenieros sociales del WEF tienen intenciones nobles al diseñar e implementar el Gran Reinicio debe prestar atención a la advertencia del presidente Franklin D. Roosevelt (1935), quien (irónicamente) declaró:

La doctrina de la regulación y la legislación por parte de “mentes maestras” en cuyo juicio y voluntad todas las personas pueden consentir alegre y tranquilamente, ha sido demasiado evidente en Washington durante estos últimos 10 años. Si fuera posible encontrar “mentes maestras” tan desinteresadas, tan dispuestas a decidir sin vacilar en contra de sus propios intereses personales o prejuicios privados, hombres casi divinos en su habilidad para sostener la balanza de la justicia con mano pareja, tal gobierno podría estar a favor de los intereses del país; pero no los hay en nuestro horizonte político, y no podemos esperar una inversión completa de todas las enseñanzas de la historia.

1. FA Hayek, The Road to Serfdom (1944; repr., Nueva York: Routledge, 2006), pág. 166.
2. Alexis de Tocqueville, Democracy in America: Edición histórico-crítica de “De la démocratie en Amérique ” , ed. Eduardo Nolla y trad. James T. Schleifer, edición bilingüe, 4 vols. (Indianápolis, IN: Liberty Fund, 2010), 1:223.
3. John Stuart Mill, On Liberty (Kitchener, ON: Batoche Books, 2001), pág. 261.
4. Hayek, Camino de servidumbre , p. 168.
5. Hayek, Camino de servidumbre .
6. Tocqueville, Democracy in America , 2:156.
7. Hayek, Camino de servidumbre .
8. Wilhelm von Humboldt, Los límites de la acción estatal . (1792; repr., Cambridge: Cambridge University Press, 1969).
9. Gustav Friedrich Schmoller, “Conflictos de clase en general”. (American Journal of Sociology, Vol. 20, No. 4, 1915), pág. 519.

Birsen Filip tiene un doctorado en filosofía y una maestría en economía y filosofía. Ha publicado numerosos artículos y capítulos sobre una variedad de temas, que incluyen filosofía política, geopolítica e historia del pensamiento económico, con un enfoque en la Escuela Austriaca de Economía y la Escuela Histórica de Economía Alemana.

Es autora del próximo libro The Early History of Economics in the United States: The Influence of the German Historical School of Economics on Teaching and Theory (Routledge, 2022). También es autora de The Rise of Neo-liberalism and the Decline of Freedom (Palgrave Macmillan, 2020).

Fuente: Mises